Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Каждый день Святая Церковь являет миру святых, ибо она есть собрание святых. Каждый святой это образец того как человек воплощает евангельские заповеди, духовные и нравственные идеалы Евангелия в своей жизни не смотря на трудности времени. Канонизируя того или иного святого Церковь предлагает его как образец , идеал для подражания. И хотя в Церкви множество святых, как тайных так и явленных миру, она в первую очередь открывает миру особенных святых, чей жизненный подвиг будет служить для нас образцом для подражания.
Церковь, открывая миру известного человека, сталкивается с проблемой, так как сразу находятся люди, которые говорят : «Человек не всегда и не во всех своих поступках был праведен, по этому он не может быть святым». Церковь может явить миру и неизвестного человека, но тогда появляется справедливый вопрос: «а чем он прославился и в чем мы будем уподобляться ему, желая уподобится самому Богу? Этот человек совершенно нам не известен» . По этому Церковь идет по первому пути, являя известного человека, жизнь которого может быть идеалом для подражания.
Ошибки могут быть у любого человека, ибо сказано : «несть человека иже не согрешит» потому что всякий человек грешит и нуждается в спасении. Человек безгрешный – это и есть Христос, лишь в Его жизни не было никакого греха.
Великий страстотерпец, царь Николай ІІ, Император Всероссиский, есть определенный образец для подражания. Канонизируя этого человека, открывая его миру, Церковь столкнулась с двумя проблемами, потому что к его личности предъявлялись определенные требования и в обществе о нём сложились два крайне противоположных взгляда. Одни говорили, что этот человек совершенно безгрешен, не совершал никаких ошибок, он совершенно праведен и по этому рано или поздно уклонялись в ересь царебожия. Другие же говорили что этот человек совершенный грешник, неудачный царь, неудачный правитель, неудачный христианин… и всё что случилось в жизни нашей страны и Церкви – это его вина, и они склонились к прямому отрицанию его святости. Однако мы с вами знаем, что истина не находится в крайностях, она заключается где-то по середине.
В жизни Царственного страстотерпца действительно было много ошибок и действительно его ошибки можно легко заметить невооруженным глазом, но эти ошибки можно легко оправдать и объяснить, а если мы попытаемся понять этого человека, войти в его положение, то он станет нам гораздо ближе.
Если говорить о ошибках этого человека, то несомненно главной ошибкой явилось отречение от престола. Он действительно отрекся от престола и отказался от полноты власти. Это была его крупнейшая ошибка как императора и как человека и единственным оправданием может быть лишь одно: он действовал руководствуясь желанием блага стране и блага народу. Если мы сравним его поступок с жизнью наших современников, политиков которые из последних сил держатся за власть, готовы жертвовать всем, даже жизнью людей, которые подчинены им, то мы придем к выводу что Николай ІІ даже если и совершил ошибку, то сделал ее ради блага народа, народа который искренне любил.
Святитель Иоанн Златоуст рассуждая о царской власти говорит: « Царская власть тем и отличается от других правителей, что царь – это единственный человек готовый отдать свою жизнь за жизнь своего народа, за жизнь своего государства.»
Император Николай ІІ действительно явил миру пример такого самоотверженного служения обществу, народу и конечно же Богу. Даже его ошибки несомненно являются большими добродетелями в глазах Божиих и конечно же перед лицом общества.
В Ветхом Завете говоря о том или ином человеке, а тем более говоря о царе, Бог обращает внимание вот на что, об этом говорят святые пророки: верует ли этот человек в Бога или нет. Это самое важное для спасения души этого человека и общества которое было вверено ему , потому что все остальное является второстепенным в деле спасения. Мы сами понимаем, что болезни души болезни души могут повергнуть нас в более тягостное состояние чем болезни общества. Болезни общества часто зависят от болезней души каждого человека составляющего это общество, поэтому Святое Писание говорит о людях которые ходили перед Богом, хотя возможно как правители они были совершенно незначительными людьми. И вот другой пример, пример Царя Ирода, который был весьма и весьма успешным правителем, и более того, он украсил Храм Соломона с необычайной роскошью и современникам казалось, что он превзошел самого царя Соломона. Но мы знаем, что Ирод перед Богом не ходил и имя его стало именем нарицательным и даже более того, оно стало отрицательным.
Святой страстотерпец царь Николай, в своих ошибках, в своей жизни всегда ходил перед Богом. Всю свою жизнь он соизмерял двумя истинами – это Истина Божия и истина блага для человека и по этому даже ошибаясь он смог воплотить в своей жизни евангельский идеал, определенный идеал который указанный ему свыше и который он смог достичь в меру своих возможностей. На сколько мог он угождал Богу и на сколько возможно служил народу в общем и каждому человеку в отдельности воплощая Евангельские заповеди.
Святой Иоанн Кассиан Римлянин рассуждая о монашеской жизни говорил: «Важно не только как ты начал свой подвиг служения, но и как ты его совершил». Царь Николай начал свой подвиг царского служения искренним желанием помочь людям и искренним желанием угодить Богу и насколько возможно ему это удалось , хотя и допускались ошибки. Но кто без греха? И свое служение он завершил мученически, праведно. По этому он своей жизнью ходил перед Богом и смертью своей он предстал перед Царем Небесным, он не отказался от своего служения, он не предал Христа Спасителя, он не предал вверенный ему народ. По этому этот человек перед Богом и в своей жизни и в своей смерти. Это даёт нам основание говорить нам о нем как о святом, а ошибки могут быть у каждого человека. Ошибки которые совершал он, это ошибки искреннего человека и возможно эти ошибки делают его особенно близким и родным нам человеком, ибо кто из нас не ошибался в желании угодить Богу? Кто из нас не ошибался в желании помочь ближнему? Кто не ошибался в желании найти старца? Всякий ошибался. По этому в своих ошибках мы можем быть особенно близки этому человеку и Царственный страстотерпец, его семья могут быть особенно близки нам. И мы обращаемся к ним с молитвой, верим, что как в своей жизни царственные страстотерпцы служили Богу и людям, так и предстоя у Его престола на небесах они молятся о нас.
 Аминь.